文雅有寓意的女孩子名字有哪些？
1、颐萱：萱指萱草，一种草本植物，可用来形容女子柔美、贤淑、美丽。与颐字搭配起来文艺清新，给女孩增添了一股自然美，同时也是表示希望孩子能喜笑颜开、美艳绝伦。
2、瑾颐：瑾字的意思是指美玉，古时常与瑜字联用，瑾瑜，“怀瑾握瑜兮，穷不得所示”，亦喻指美德。该名字优美动听，恰到好处的突出了女孩娇美动人、纯洁高尚、温婉谦逊。
3、丽颖：丽指美丽，漂亮，常形象女子美好的品貌。与颖字搭配正式外貌与才华兼备，形容女孩聪明机智、秀外慧中。
4、莉昕：莉指茉莉，花朵艳丽，香味浓厚；昕指太阳将要出来的时候，象征希望和光明。名字莉昕指女孩如茉莉般艳丽芬芳，生活一片光明。
5、尔雅：尔一般指亲昵，昵称，如尔汝之交，引申为不拘小节。“尔雅”一名取自成语“温文尔雅”，形容人态度温和，举动斯文，在这里用作女孩名也是指行为落落大方、不拘一格。
6、雅涵：涵意为包容，包含，还用于水名，水泽众多。家长常用涵字给女孩取名，意指孩子有涵养、有包容心。“雅涵”一名很适合聪明伶俐的小女孩，有着学识渊博、宽以待人的寓意。
7、颖雯：雯指成花纹状的云彩，指美丽又有文采的意思。女明星中也有许多用雯字起名的，如张慧雯，尚雯婕，贾静雯，刘雯等等，在这里与“颖”搭配则体现出了女孩才貌双全，精明能干。
8、诗芸：“诗”原指诗歌，引申为浪漫，典雅，诗情画意之义；“芸”是一种有香气的草本植物，形容女子有气质。名字“诗芸”寓意高情雅致，娴静脱俗。
9、菱钰：“菱”是一种开白色花的草本植物；“钰”就是指珍宝，人名中指富贵，不屈不挠，名字“菱钰”寓意貌美如花，富贵显赫。
10、梦霄：“梦”指梦想，想象；“霄”就是指天空，代表远大的前程，名字“梦霄”寓意美梦成真，前程似锦。
11、语琴：“语”是谈论，表达的意思，引申为活泼开朗，有文采；“琴”原指一种弹拨乐器，后主要指高雅的情致，名字“语琴”寓意能言善辩，高情雅致。
12、若瑾：若字的本义为顺从，又为香草名，带有的草字头适合属猪宝宝起名；在人名中做名字时引申为文雅、有风度、有气质等含义；用作副词时主要用来表示如同、好像、比得上等含义。结合美玉字瑾，表示女孩优雅有气质。
13、溪月：溪月一名出自诗句“好在半胧溪月，到如今、无处不销魂。”非常儒雅有内涵的一个名字，溪和月在诗词中都是比较常出现的字眼，含义也都不错。
14、永瑞：出自著名词人李清照的《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》：薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。永瑞这个名字带有一种古风意味，从字面意思来看，永字代表着永远、永恒，瑞指的是祥瑞、吉祥、好预兆，所以这是一个很有福气的好名字，代表着父母希望孩子福泽一生。
15、芝盈：芝盈一名的整体寓意是指非常华贵、美好、欢乐、旺盛、美丽的意思，寓意女宝宝拥有天生丽质、雍容华贵的气质，将来能够大富大贵的意思。其中盈字在我们的认知中，所带有的寓意也非常吉祥。
16、简文：简文是一个很儒雅别致的名字，出自《中庸》：君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。这个名字所带有的意思是简略而有文采，因为简文是用来形容君子之道，所以用于女孩名字就是希望女孩子有文化涵养，心思纯净简单。
17、蓝伊：蓝字的原义是指一种植物，用它的叶子可制成蓝色染料，即靛青。蓝字用于女孩起名比较文艺优雅，而且字型也很符合生肖用字。伊字在人名用字中引申为身姿美丽、举止文雅、仪态大方等含义，两字的组合诗意好听有寓意。
18、莲慧：莲字出自诗句“感遇灵真会，净慧经莲华”，指莲花，在诗句中往往象征着纯洁、高雅的寓意；慧字指人聪慧、有才智，而有智慧的人是比较文雅有气质的。
19、怀慕：以怀慕为女孩的名字，表示出父母对女孩的喜爱，有着希望女孩受人敬重的美好寓意，且名字出自诗句显得非常文雅。
20、玫雅：雅字是个很文雅的字，指人美好、文雅。这个名字作为女孩名字是很有寓意的，表示女孩如花似玉、才智高雅、待人热情。
道可道非常道名可名非常名什么意思
道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所谓道，可以说得出口的就不是真正的道；所谓名，可以说得出口的名也不是真正的名。
道，可道，非常道；名，可名，非常名。是什么意思？
“道，可道，非常道。”这第一个“道”字指的什么呢？老子《道德经》一共八十一章，前三十七章都是说的这个“道”。不单老子研究这个“道”，佛学也研究这个“道”。成了佛，称之为“得道”。指的也是这个道。儒家也研究这个“道”。孔子说：“吾道一以贯之。”说的也是这个“道”。可以说，中国传统文化中各门各派所研究的，都是这个“道”，只是出发点不同，所用的方法不同，产生的研究心得与思想也有所不同，于是就分成了道家，儒家，墨家，释家，等等。 那么这个“道”到底是什么呢？说不清楚。是玄之又玄的东西。再说，说得清楚就不叫“道”了。佛曰：不可说，不可说。就是这个道理。笼统地讲，所谓道，是人对形而上的一种认识。《易经》里说：形而上者谓之道。它既不是实体的“道”，换句话说不是所谓的什么规矩条款；也不是什么规律。说“天道”，有一种理解是天下万事万物运行的规律。而这个“天道”也不是我们这里所说的“道”。可以这样说，它什么也不是，谓之“常无”；又存在于万物之中，谓之“常有”。总之，“道”就是人们对形而上的认识。是玄之又玄的东西。 那么“道，可道”，是指这种“道”，是可以去追求，可以被认识的。你看，佛家里有“得道高僧”，道家里也有“得道成仙”的。至于儒家，真正得了孔子那个“道”的，孟子算一个，子思算一个，再到后来，就难说了。至于朱熹有没有得到孔子那个“道”，有待商榷。但不管怎么少，还是有“得道”的。就说明这个“道”，是“可道”的。 那么悟得这个“道”难在哪呢？就难在这个“非常道”。不是一般的道。不是有形的“道”。是无形的。是只可意会不可言传的。这个“道”，怎样去习得。光靠言传身教是远远不够的。关键在“悟”。要靠自己去领悟。这个就玄了。不是说你想“悟”就得悟得到的。释迦牟尼在菩提树下坐了七天，就悟得了这个“道”。有人在佛堂里打坐了一辈子，也不一定能大彻大悟。所以这个要“悟性”，佛家叫“慧根”。事实上就是个人的领悟能力。有先天的因素，但主要是后天的，比如所受的教育，生长的环境，这是有很大关系的。所谓“性相近，习相远”，就是这个道理。 “名，可名，非常名”。其实这是对第一句的一个解释。为什么这个“道”，“非常道”呢？因为这个“道”，只是我们给它命了这个名，叫它“道”。那么什么是“道”，这一个“道”字是说不清楚的。因为这个“名”，本身就“非常名”。换句话说，这个“道”，不是我们通常所说的“道”，是不好用文字表达的。但非要给它命个名的话，也可以，就叫它“道”。不过这个“道”字，也不是通常说的那个意义了。这就是所谓的“名，非常名”。再进一步说，我们来用语言解释这个“道”，也是很难的。因为我们的语言，从某种意义上说也是“名”，我们给每一个汉字规定了不同的意义，而这些汉字组合起来，就成了我们的语言。所以这个语言是有规范，有限制的。而那个“道”，是无规范，无限制的。所以光靠语言是很难解释清的。只有用“非常名”来解释这个“非常道”。也就是说，解释“道”的关键，在于“言外之意”，这个就要靠悟了。 总之，第一段事实上就两层意思。第一层意思就是这个“道”，是能够被人们认识的，是“可道”的。这个大前提先提出来。不然，如果这个“道”人们根本就无法认识，那我们去研究它也没意义了。所以，“道，可道”。第二层意思就是要理解认识这个“道”，是件很不容易的事情。因为这个“道”，“非常道”。我们只是给这个东西命了个名，叫“道”，其实它的意义，已经完全超出了“道”的字面意义。也就是说我们不能够只凭字面的意义，只凭“道”的名字，来理解这个道。而且用平常的语言，也没有办法解释清楚这个“道”。所以我们只能用“非常之名”来定义和解释这个“非常之道”。 “无名天地之始，有名万物之母。”这里说到了“名”这个问题。因为前面提到了对于“道”这个“名”，是“非常名”。这里就说明一下“名”。所谓天地之始，万事万物是没有名字的，不光是万事万物，任何的概念，任何的想法，都是没有名字的。后来有了语言，人们为了分别万物，就给万物命了名。所以“名”是用来区别万物的，是一种规范。 这样就引出第三段这个结论了：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”前面说了，“道”既是“常无”，也是“常有”。所谓“常无”，就是指这个东西什么也不是，换句话说，没有办法给它命名。那么我们就把目光从“道”的字面意义离开，脱离“名”的束缚，回到“天地之始”的状态，也就是回到它的本性，这样研究“道”，就能发现“道”的精妙了。妙者，微之极也。把“道”最细微的地方都看得清楚了，都理解了，那这个“道”就能想清楚了。所以要悟得“道”，还是超脱语言的束缚，回归到“道”的本性，这样去理解，才能“得道”。那么第二句是什么意思呢？“常有，欲以观其徼。”徼，就是边际的意思。也就是说，“道”又是“常有”的。世上万事万物，其中都存在“道”。佛家说，万物皆有佛性，所谓“一花一自在，一叶一如来”。就是这个道理。所以说“道”无所不在，无所不包。其边际可至无穷。所以这个第三段是从“道”的深度和“道”的广度两方面来说这个“道”。 “此两者同，出则异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”说的就是无论是“常无”，还是“常有”，都是一个东西，都是“道”。这个“道”是很“玄”的东西。什么是“玄”？说不清，道不明。只可意会不可言传。这就叫“玄”。那为什么叫“玄之又玄”呢？因为这“常无”和“常有”都是“道”，可以说是“道”的两种形式，或者说两种表现方式。这个叫“玄”。而这两种对立的方式，还可以相互转化，所谓“有无相生”。换句话说，“有”即是“无”，“无”即是“有”，“有”生于“无”，“无”又生于“有”。说不清，道不明。所以叫“玄之又玄”。而想清楚这个，就能领悟到很多奥妙了。所以说是“众妙之门”。
道可道非常道名可名非常名是什么意思？
这两句话来源于《老子》一章，原文与楼主的标点略有出入，原文是“道，可道，非常道；名，可名，非常名”。 ▲道：句中第一、三两个“道”是名词，是指宇宙万物的本原、本体；第二个“道”字是动词，意思是“说出”。“常”指永恒的。 ▲名：句中第一、三两个“名”是名词，它的意思是“名称、概念”；第二个“名”字是动词，意思是“称呼、命名”。 ▲根据上述对“道”和“名”的解释，就可知道这两句话的意思了。即：宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原；各种事物的名称都能够称呼它（都能够叫出名称来），但它不是永远不变的。